حضرت فاطمہ زہراؑ کے گھر پر حملے کے تاریخی شواہد
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کے تاریخی شواہد
سوال: بعض لوگ کہتے ہیں کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر پر تین مرتبہ حملہ کیا گیا تھا۔ براہِ کرم ان حملوں کی تفصیل تاریخی حوالوں کے ساتھ بیان کریں۔
جواب
رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رحلت کے بعد سقیفۂ بنی ساعدہ میں خلافت کے معاملے پر اختلاف پیدا ہوا۔ شیعہ مؤقف کے مطابق، امام علی علیہ السلام اور آپ کے بعض ساتھیوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وصیت اور جانشینی سے متعلق اپنے عقیدے کی بنیاد پر خلافت کو امام علی علیہ السلام کا حق سمجھتے ہوئے اسے واپس دلانے کی کوشش کی۔
ان کوششوں میں سے ایک یہ تھی کہ امام علی علیہ السلام اور بعض دیگر افراد نے حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر میں جمع ہو کر اپنے مؤقف کا اظہار کیا۔ اس اجتماع کو سیاسی صورتِ حال پر احتجاج اور بیعت سے انکار کے اظہار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ زیرِ بحث تاریخی روایات کے مطابق، اس اجتماع کو ختم کرنے کے لیے خلیفہ ابوبکر کے حکم پر ان کے کارندوں نے متعدد مرتبہ گھر کا رخ کیا۔ ان واقعات کی تعداد اور تفصیلات کے بارے میں تاریخی مصادر میں مختلف روایات ملتی ہیں۔
1۔ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا پس منظر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رحلت اور سقیفۂ بنی ساعدہ میں ابوبکر کی خلافت کے فیصلے کے بعد بعض افراد نے ان کی بیعت نہیں کی۔ ان میں امام علی علیہ السلام، عباس بن عبدالمطلب، فضل بن عباس، سلمان فارسی، ابوذر غفاری، عمار بن یاسر اور براء بن عازب کے نام بعض تاریخی مصادر میں بیان ہوئے ہیں۔ (1)
ان افراد میں سے بعض نے مختلف طریقوں سے نئی حکومت کے بارے میں اپنے اختلاف کا اظہار کیا۔ جب انہیں محسوس ہوا کہ ان کی کوششوں سے خلافت کا فیصلہ تبدیل نہیں ہو رہا تو بعض افراد حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر میں جمع ہوئے۔ اس اقدام کا مقصد، زیرِ بحث روایات کے مطابق، اپنے مؤقف کو علانیہ کرنا، مسلمانوں کو اس صورتِ حال کی طرف متوجہ کرنا اور امام علی علیہ السلام کے حقِ خلافت کے بارے میں اپنے مطالبے کو نمایاں کرنا تھا۔ (2)(3)
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر میں اس اجتماع کو نئی حکومت کے لیے سیاسی تشویش کا سبب سمجھا گیا۔ چنانچہ ان روایات کے مطابق، ابوبکر نے اس اجتماع کو ختم کرنے اور وہاں موجود افراد کو باہر لانے کے لیے اقدامات کیے۔
اس بارے میں تاریخی کتابوں میں متعدد واقعات نقل ہوئے ہیں۔ ابن قتیبہ دینوری کی کتاب الامامۃ والسیاسۃ میں نقل ہونے والی ایک روایت کے مطابق، ابوبکر نے چار مرتبہ عمر اور قنفذ کو حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر بھیجا، تاکہ وہاں موجود افراد کو باہر لایا جائے اور امام علی علیہ السلام سے بیعت کا مطالبہ کیا جائے۔ (5)
دوسری جانب، بعض محققین نے ان واقعات کی ترتیب کا جائزہ لیتے ہوئے تین مرتبہ آنے یا حملہ کرنے کا ذکر کیا ہے۔ اس بیان کے مطابق، پہلی دو مرتبہ وہاں موجود افراد کو باہر لانے کی کوشش کی گئی، جبکہ تیسری مرتبہ زیادہ سختی کی گئی۔ اس آخری واقعے کے بارے میں بعض شیعہ مصادر میں دروازے کو آگ لگانے، حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو زخمی کرنے اور امام علی علیہ السلام کو زبردستی مسجد کی طرف لے جانے کی روایات بھی ملتی ہیں۔ (6)
اہم وضاحت: تین حملوں کی تقسیم زیرِ بحث مضمون میں پیش کردہ تاریخی روایات کی ترتیب ہے۔ اسے تمام تاریخی مصادر کا متفقہ بیان نہیں سمجھنا چاہیے۔
2۔ پہلا واقعہ: قنفذ کو گھر بھیجنا
کتاب سلیم بن قیس میں سلمان فارسی سے منسوب ایک روایت کے مطابق، جب امام علی علیہ السلام نے دیکھا کہ لوگوں کی ایک بڑی تعداد ابوبکر کی بیعت کر رہی ہے اور آپ کی مدد کے لیے آگے نہیں آ رہی تو آپ نے گھر میں رہنے کو ترجیح دی۔
اسی روایت میں بیان کیا گیا ہے کہ عمر بن خطاب نے ابوبکر سے کہا کہ امام علی علیہ السلام کو بیعت کے لیے بلانے کے لیے کسی کو بھیجا جائے۔ ابوبکر نے پوچھا کہ کس کو بھیجا جائے؟ عمر نے قنفذ کا نام تجویز کیا، جسے روایت میں سخت مزاج اور تندخو شخص کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
چنانچہ ابوبکر نے قنفذ کو چند افراد کے ساتھ امام علی علیہ السلام کے گھر بھیجا۔ قنفذ نے دروازے پر پہنچ کر اندر آنے کی اجازت طلب کی، لیکن اسے اجازت نہیں ملی۔ اس کے بعد وہ اپنے ساتھیوں کے پاس واپس آیا اور انہوں نے ابوبکر اور عمر کو بتایا کہ انہیں گھر میں داخل ہونے کی اجازت نہیں دی گئی۔ (7)
یہ واقعہ اس روایت میں بیعت کے مطالبے کے لیے بھیجے گئے پہلے وفد کے طور پر بیان ہوا ہے۔
3۔ دوسرا واقعہ: گھر کو آگ لگانے کی دھمکی
بعض تاریخی روایات کے مطابق، جب پہلی کوشش سے مطلوبہ نتیجہ حاصل نہ ہوا تو ابوبکر نے عمر بن خطاب کو حکم دیا کہ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر میں موجود افراد کو باہر نکالا جائے، اور اگر وہ مزاحمت کریں تو ان کے خلاف سختی کی جائے۔
ان روایات میں ذکر ہے کہ عمر بن خطاب بعض افراد کے ساتھ گھر کی طرف گئے اور حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا سے مخاطب ہو کر گھر کو آگ لگانے کی دھمکی دی۔ بحار الانوار میں منقول روایت کے مطابق، انہوں نے کہا:
«وَاللّٰهِ لَئِنِ اجْتَمَعَ هٰؤُلَاءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ لَأُحْرِقَنَّ عَلَيْهِمُ الْبَيْتَ»
ترجمہ: ’’خدا کی قسم! اگر یہ لوگ تمہارے گھر میں جمع رہے تو میں ان کے اوپر گھر کو آگ لگا دوں گا۔‘‘ (8)
زیرِ بحث مضمون میں پیش کردہ روایات کے مطابق، اس واقعے میں گھر کے اندر موجود بعض افراد کو باہر نکال دیا گیا، تاہم امام علی علیہ السلام گھر میں موجود رہے۔ اسی صورتِ حال کے دوران زبیر کی جانب سے امام علی علیہ السلام کی حمایت میں تلوار نکالنے کا ذکر بھی بعض تاریخی کتابوں میں ملتا ہے۔ (9)
4۔ تیسرا واقعہ: سخت کارروائی اور امام علی علیہ السلام کو مسجد لے جانا
پہلی دو کوششوں کے باوجود جب امام علی علیہ السلام سے بیعت لینے کا مقصد حاصل نہیں ہوا تو بعض روایات کے مطابق، حکومت کی طرف سے زیادہ سخت اقدام کیا گیا۔ ان روایات میں گھر پر دھاوا بولنے، دروازے کو آگ لگانے، حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو زخمی کرنے اور امام علی علیہ السلام کو زبردستی مسجد لے جانے کا ذکر ملتا ہے۔
بعض تاریخی مصادر میں عمر بن خطاب کی طرف سے گھر کو آگ لگانے کی دھمکی دوبارہ دینے کا بیان بھی موجود ہے۔ اس ضمن میں تاریخ الطبری، تاریخ ابوالفداء اور العقد الفرید کے حوالے دیے جاتے ہیں۔ (10)
شیعہ روایات کے مطابق، اس واقعے میں حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو شدید جسمانی اذیت پہنچی اور ان کے فرزند حضرت محسن علیہ السلام کا سقط ہوا۔ بعض روایات میں امام علی علیہ السلام کو زبردستی گھر سے نکال کر بیعت کے لیے مسجد لے جانے کا ذکر بھی ہے۔ اس واقعے کی تفصیلات اور تاریخی تعبیرات مختلف مصادر میں یکساں نہیں ہیں؛ اس لیے ہر روایت کو اس کے اصل ماخذ اور تاریخی سیاق کے ساتھ دیکھنا ضروری ہے۔ (11)
5۔ نتیجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رحلت کے بعد خلافت کے معاملے پر اختلاف اسلامی تاریخ کا ایک اہم موضوع ہے۔ امام علی علیہ السلام اور بعض صحابہ کی بیعت سے متعلق صورتِ حال اور حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر میں اجتماع کے بارے میں مختلف تاریخی مصادر میں روایات نقل ہوئی ہیں۔
اس مضمون میں بیان کردہ روایت کے مطابق، اجتماع کو ختم کرنے اور امام علی علیہ السلام سے بیعت لینے کے لیے متعدد مرتبہ افراد بھیجے گئے۔ بعض محققین نے ان واقعات کو تین مراحل میں تقسیم کیا ہے، جبکہ ابن قتیبہ کی الامامۃ والسیاسۃ میں چار مرتبہ بھیجے جانے کا بیان نقل کیا جاتا ہے۔
آخری واقعے کے بارے میں بعض شیعہ مصادر میں گھر کے دروازے کو آگ لگانے، حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو زخمی کرنے اور حضرت محسن علیہ السلام کے سقط کا ذکر ملتا ہے۔ ان واقعات کی تفصیلات پر تحقیق کرتے وقت اصل تاریخی کتابوں، روایات کی سند اور مؤرخین کے اختلافات کو سامنے رکھنا چاہیے۔
مزید مطالعے کے لیے
کتاب سلیم بن قیس — تحقیق: محمد باقر زنجانی۔
مأساۃ الزہراء — علامہ سید جعفر مرتضیٰ عاملی۔ اس کتاب کا اردو ترجمہ محمد سپہری نے رنجهای حضرت زهرا سلام اللہ علیہا کے عنوان سے 1380 ہجری شمسی میں شائع کیا۔
حوالہ جات و حواشی
(1) یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، بے تا، جلد 2، صفحہ 124۔
(2) بعض مورخین نے بیعت سے انکار کرنے اور حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر میں جمع ہونے والوں میں عباس بن عبدالمطلب، عتبہ بن ابی لہب، سلمان فارسی، ابوذر غفاری، عمار بن یاسر، مقداد بن اسود کندی، براء بن عازب، اُبی بن کعب اور بنی ہاشم و مہاجرین و انصار کے بعض افراد کے نام ذکر کیے ہیں۔ دیکھیے: ’’ہجوم به خانه حضرت زهرا سلامالله علیها‘‘، مؤسسۂ تحقیقاتی ولی عصر، اصل مضمون۔
(3) عسکری، سقیفہ: بررسی نحوه شکلگیری حکومت پس از پیامبر، نشر منیر، 1387 ہجری شمسی، صفحہ 99۔
(4) حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے گھر کی اہمیت کے حوالے سے بعض شیعہ اور اہلِ سنت کے مصادر میں سورۂ نور کی آیت 36 کے ذیل میں روایات نقل ہوئی ہیں۔ دیکھیے: سیوطی، الدر المنثور، دارالفکر، بیروت، بے تا، جلد 6، صفحہ 203؛ اربلی، کشف الغمہ، قم، رضی، 1421 ہجری قمری، جلد 1، صفحہ 313۔
(5) ابن قتیبہ، الامامۃ والسیاسۃ، قم، سید رضی، 1413 ہجری قمری، جلد 1، صفحات 30–31۔
(6) محمد ہادی یوسفی غروی، ’’تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا (علیها السلام)‘‘، تاریخ در آینۂ پژوهش، شمارہ 27، خزاں 1379 ہجری شمسی۔
(7) سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس، قم، الہادی، 1420 ہجری قمری، صفحات 148–149؛ باب: ’’قضایای السقیفہ علی لسان سلمان الفارسی‘‘ اور ’’ہجوم قبائل قریش علی بیت الوحی واحراقہ‘‘۔
(8) مجلسی، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403 ہجری قمری، جلد 28، صفحہ 313۔
(9) طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم والملوک، بیروت، مؤسسۃ الاعلمی، چوتھا ایڈیشن، 1403 ہجری قمری، جلد 2، صفحہ 443؛ ابن قتیبہ، الامامۃ والسیاسۃ، جلد 1، صفحات 17–19۔
(10) طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم والملوک، مؤسسۃ الاعلمی، بیروت، چوتھا ایڈیشن، 1403 ہجری قمری، جلد 1، صفحہ 587؛ ابو الفداء، اسماعیل بن علی، تاریخ ابوالفداء، مطبعہ الحسینیہ، مصر، جلد 1، صفحہ 156؛ ابن عبد ربہ، احمد، العقد الفرید، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، 1404 ہجری قمری، جلد 5، صفحہ 13۔
(11) طبری، محمد بن جریر بن رستم، دلائل الامامۃ، قم، بعثت، 1413 ہجری قمری، صفحہ 134؛ مسعودی، ابو الحسن علی بن الحسین بن علی، اثبات الوصیۃ، قم، انصاریان، 1384 ہجری شمسی، جلد 1، صفحہ 146۔
About the Author
